Columna de opinión de Muriel Pénicaud Publicada en La Croix el 03/10/2023
La alteridad es una ventaja. La historia de nuestro país lo demuestra. Casi un tercio de los franceses tienen al menos un progenitor o un abuelo inmigrante. A lo largo de varios siglos, todos nos hemos visto afectados. El extranjero no es el otro, es usted, yo, todos nosotros. Marsella fue fundada por los foceos y ha crecido gracias a la aportación de muchas poblaciones mediterráneas.
La diversidad siempre ha alimentado y estimulado a nuestro país, tanto en la vida económica como en la ciencia y el arte. Estigmatizar la diferencia es negar la historia y la vida. ¿Qué tocaría un músico en un piano sin teclas negras y sólo con teclas blancas? Victor Hugo escribió: "Nada es solitario, todo está unido".
Algunos hablan de una supuesta amenaza de "invasión". El alarmismo siempre es más fácil que asumir la complejidad de la realidad. La cuestión cuantitativa de los flujos de inmigración se plantea sobre todo cuando va unida a la concentración geográfica. Refuerza el reto y la necesidad de integración.
El número de refugiados y desplazados en el mundo aumenta considerablemente, hasta 110 millones en el último año. El 80% de la inmigración africana se produce entre países africanos, no hacia Europa. Los flujos financieros enviados por los inmigrantes a los países pobres son superiores a la ayuda al desarrollo o a la inversión extranjera, que ha ascendido a 660.000 millones de euros, de los cuales sólo el 8% se destina a África. La inmigración es uno de los principales motores de la globalización.
En Europa, la inmigración en el sentido más amplio del término hizo posible la revolución industrial. En Francia, desde hace 150 años, bretones, provenzales y alsacianos, seguidos de italianos, portugueses y españoles, han venido a trabajar en las minas, la siderurgia, la construcción y la automoción. Hoy, los africanos y europeos del Este y de los Balcanes son indispensables en los "empleos esenciales" del sector servicios.
Aunque los inmigrantes representan el 10,3% de la población francesa, constituyen el 38% de los trabajadores domésticos, el 25% de los guardias de seguridad, el 17% de los trabajadores de hostelería y el 17% de los médicos de hospital. Uno de los retos de la integración es que casi la mitad de ellos viven en la región de Île-de-France, donde representan el 60% de las ayudas a domicilio. El aumento es real (+36% en Francia en veinte años) pero mucho menor que en Alemania, los países nórdicos o el sur de Europa. Los 7 millones de emigrantes pagan cotizaciones e impuestos, mientras que su país ha pagado su educación. Son contribuyentes solidarios.
¿Puede invertirse esta tendencia? No, debido a un doble efecto demográfico. Los países del Norte (Europa, Norteamérica, Rusia, China y Japón) están experimentando un fuerte descenso de la población, con una tasa de natalidad en descenso y una mayor esperanza de vida. Esto está generando una mayor necesidad de empleos de cuidados y asistencia personal, y una escasez de jóvenes que se incorporan al mercado laboral. Sin embargo, el Sur es joven -uno de cada dos africanos tiene menos de 20 años- y los retos económicos y educativos son inmensos. Escasez de mano de obra por un lado, presión demográfica por otro: la emigración va a aumentar. La cuestión no es "¿podemos detenerla?", sino "¿cómo podemos convertirla en una oportunidad tanto para los emigrantes como para los países de acogida?". El fiasco del Brexit demuestra lo contrario.
El diálogo entre Europa y los países mediterráneos y africanos es a veces áspero, pero crucial. Se entrecruzan los intereses financieros, la evolución de la ayuda al desarrollo, las diferencias culturales y religiosas y un profundo resentimiento hacia la colonización que no ha sido suficientemente reparado. Francia no puede resolver sola este problema, ni abrir sus fronteras sin límites. Pero para los que acogemos, hay que hacer un esfuerzo de integración considerable, distinto de la asimilación o el comunitarismo.
¿La integración crea una corriente de aire? La mujer circuncidada o el homosexual perseguido, el hijo menor que deja a su familia con demasiadas bocas que alimentar, el periodista amenazado, el refugiado climático, la víctima de la guerra en Ucrania o Sudán no tienen más remedio que cruzar el Mediterráneo o los Alpes, al precio de muchos peligros, por su valentía. ¿Maltratarlos les disuadirá de hacerlo? No. Sólo añadirá miseria a una miseria mayor.
Hoy en día, no sólo no estamos integrando lo suficiente, sino que estamos rompiendo los éxitos de integración en curso con la creencia inhumana y absurda de que esto desanimará a otros. ¡Qué despilfarro humano, social y económico! Las palancas del éxito de la integración son bien conocidas: son la escuela y el trabajo, apoyados por la vivienda, el deporte, la cultura, la formación lingüística y la ayuda psicológica a las víctimas de violencia extrema.
Empecemos por resolver el problema más fácil: - Introduzcamos visados profesionales para trabajos escasos.
Permitamos que los solicitantes de asilo trabajen tras un mes de presencia en lugar de seis: quieren contribuir, no ser ayudados; - Reconozcamos los títulos extranjeros con puentes de formación si es necesario: ¿por qué obligar a los médicos a convertirse en repartidores?
- Animemos a los menores no acompañados que son aprendices o estudiantes de bachillerato profesional a obtener un diploma: al cumplir 18 años, pierden su estatus y tienen que abandonar su formación.
Francia está arrojando a estos jóvenes esperanzados a los márgenes de la sociedad, y muchos se convierten en personas sin hogar; - Pongamos fin a la incoherencia kafkiana: muchos trabajadores extranjeros cumplen la legislación laboral pero pierden su permiso de residencia.
En Marsella, el Papa nos llamó a superar el miedo y la indiferencia. Sólo hay un camino digno y pragmático: un humanismo de responsabilidad, cooperación y apertura. A nivel de hombres y mujeres. Para acoger a los demás sin miedo, primero debemos saber quiénes somos. Estamos llamados a entablar un debate democrático esencial: ¿qué tipo de personas, qué tipo de humanidad queremos ser?
