Rubrica d'opinione di Muriel Pénicaud Pubblicata su La Croix il 03/10/2023
L'alterità è una risorsa. La storia del nostro Paese lo dimostra. Quasi un terzo dei francesi ha almeno un genitore o un nonno immigrato. Nel corso di diversi secoli, siamo stati tutti coinvolti. Lo straniero non è l'altro, è te, me, tutti noi. Marsiglia è stata fondata dai fenici ed è cresciuta grazie al contributo di molte popolazioni mediterranee.
La diversità ha sempre nutrito e stimolato il nostro Paese, nella vita economica come nella scienza e nell'arte. Stigmatizzare la differenza significa negare la storia e la vita. Cosa suonerebbe un musicista su un pianoforte senza tasti neri e con soli tasti bianchi? Victor Hugo scriveva: "Nulla è solitario, tutto è unito".
Alcuni parlano di una minaccia percepita di "invasione". Fare paura è sempre più facile che affrontare la complessità della realtà. La questione quantitativa dei flussi migratori si pone soprattutto quando è associata alla concentrazione geografica. Essa rafforza la sfida e la necessità di integrazione.
Il numero di rifugiati e sfollati nel mondo è in forte aumento, fino a 110 milioni nell'ultimo anno. L'80% dell'immigrazione africana avviene tra Paesi africani, non verso l'Europa. I flussi finanziari inviati dai migranti verso i Paesi poveri sono superiori agli aiuti allo sviluppo o agli investimenti esteri, che sono saliti a 660 miliardi di euro, di cui solo l'8% è destinato all'Africa. L'immigrazione è uno dei principali motori della globalizzazione.
In Europa, l'immigrazione nel senso più ampio del termine ha reso possibile la rivoluzione industriale. In Francia, per 150 anni, bretoni, provenzali e alsaziani, seguiti da italiani, portoghesi e spagnoli, sono venuti a lavorare nelle miniere, nell'industria siderurgica, nell'edilizia e nell'industria automobilistica. Oggi gli africani e gli europei provenienti dall'Europa dell'Est e dai Balcani sono indispensabili nei "lavori essenziali" del settore dei servizi.
Gli immigrati rappresentano il 10,3% della popolazione francese, ma costituiscono il 38% dei lavoratori domestici, il 25% delle guardie di sicurezza, il 17% dei lavoratori di alberghi e ristoranti e il 17% dei medici ospedalieri. Una delle sfide dell'integrazione è che quasi la metà di loro vive nella regione dell'Île-de-France, dove rappresentano il 60% degli aiuti domestici. L'aumento è reale (+36% in Francia in vent'anni) ma molto inferiore a quello della Germania, dei Paesi nordici o dell'Europa meridionale. I 7 milioni di migranti pagano contributi e tasse, mentre il loro Paese ha pagato per la loro istruzione. Sono contribuenti alla solidarietà.
È possibile invertire questa tendenza? No, a causa di un duplice effetto demografico. I Paesi del Nord (Europa, Nord America, Russia, Cina e Giappone) stanno vivendo un forte calo demografico, con una diminuzione del tasso di natalità e un'aspettativa di vita più lunga. Ciò sta generando un aumento del fabbisogno di posti di lavoro nel settore della cura e dell'assistenza personale e una carenza di giovani che entrano nel mercato del lavoro. Eppure il Sud è giovane - un africano su due ha meno di 20 anni - e le sfide economiche ed educative sono immense. Carenza di manodopera da un lato, pressione demografica dall'altro: la migrazione è destinata ad aumentare. La domanda non è "possiamo fermarla?", ma "come possiamo renderla un'opportunità sia per i migranti che per i Paesi ospitanti". Il fiasco della Brexit dimostra il contrario.
Il dialogo tra l'Europa e i Paesi del Mediterraneo e dell'Africa è talvolta difficile, ma cruciale. Si intrecciano interessi finanziari, l'evoluzione degli aiuti allo sviluppo, le differenze culturali e religiose e un risentimento profondo verso la colonizzazione che non è stato adeguatamente colmato. La Francia non può risolvere questo problema da sola, né aprire le sue frontiere senza limiti. Ma per coloro che accogliamo c'è da fare un notevole sforzo di integrazione, diverso dall'assimilazione o dal comunitarismo.
L'integrazione sta creando una corrente d'aria? La donna escissa o l'omosessuale braccato, il figlio minore che lascia la famiglia con troppe bocche da sfamare, il giornalista minacciato, il rifugiato climatico, la vittima della guerra in Ucraina o in Sudan non hanno altra scelta che attraversare il Mediterraneo o le Alpi, al prezzo di molti pericoli, grazie al loro coraggio. Maltrattarli li dissuaderà dal farlo? No. Aggiungerà solo miseria ad altra miseria.
Oggi, non solo non integriamo abbastanza, ma distruggiamo i successi di integrazione in corso con la disumana e assurda convinzione che questo scoraggerà gli altri. Che spreco umano, sociale ed economico! Le leve per un'integrazione di successo sono ben note: sono la scuola e il lavoro, supportati da alloggi, sport, cultura, formazione linguistica e aiuto psicologico per le vittime di violenza estrema.
Cominciamo a risolvere il problema più semplice: - introduciamo visti professionali per i lavori che scarseggiano.
Si salvano tante PMI assumendo migranti, e spesso nascono amicizie; - permettiamo ai richiedenti asilo di lavorare dopo un mese di presenza anziché sei: vogliono contribuire, non essere assistiti; - riconosciamo i diplomi stranieri con ponti formativi se necessario: perché costringere i medici a diventare fattorini?
- Incoraggiamo i minori non accompagnati che sono apprendisti o studenti di scuole superiori professionali a ottenere un diploma: al compimento del 18° anno di età, perdono il loro status e devono rinunciare alla loro formazione.
La Francia sta gettando questi giovani speranzosi ai margini della società, e molti diventano senzatetto; - fermiamo l'incoerenza kafkiana: molti lavoratori stranieri sono in regola con la legge sul lavoro ma perdono il permesso di soggiorno.
A Marsiglia, il Papa ci ha invitato a superare la paura e l'indifferenza. C'è solo una strada dignitosa e pragmatica da percorrere: un umanesimo di responsabilità, cooperazione e apertura. A livello di uomini e donne. Per accogliere gli altri senza paura, dobbiamo innanzitutto sapere chi siamo. Siamo chiamati a impegnarci in un dibattito democratico essenziale: che tipo di persone, che tipo di umanità vogliamo essere?
